那里的移民主要不仅包括

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斯拉沃热·齐泽克[32]在1月13日发表于《新政治家》网络版的文章中对这种划分提出了质疑，他强调科隆的新年活动改变了这种主观性的形式，并且“西方欲望的简单形式”无疑比它最初出现的时候更加复杂。他指出，从参与人数和举办城市来看，这些活动已经达到了一种淫秽的狂欢节的程度。也许我们应该加上“凶猛”这个词。这场狂欢节清楚地表明，参与者（在巴迪欧看来，他们是地球上贫困人口的无产阶级先锋队）并不被奥威尔认为是无产阶级的真正纽带的道德理想，即“ 普遍的体面 ”所束缚。这次的狂欢节是相反的，正符合狂欢节这种“天翻地覆”的时刻。那里所表现出来的现象表明，很难认为新“游牧”无产阶级的轻微或中等程度的犯罪行为不一定是拒绝西方愿望的标志，而是渴望融合而没有“ 基本的体面 ”。


我们在莫伦贝克就看到了这种情况，摩洛哥人（这个分类太过笼统），还包括里 阿曼电报数据 夫人，他们在该国重现自己的经济，从事走私、大麻贩卖、移民和勉强度日等活动。阿卜杜勒萨拉姆家族就是一个很好的例子，他们的父亲成为了一名公共交通司机，长子从社会服务人员转而管理一家休闲酒吧，一个兄弟在去年11月的袭击事件后逃亡，另一个兄弟在五岁时纵火焚烧自家房屋并引爆了炸弹，这让他得以获得社会住房。两兄弟分手后，开了一家酒吧，贩卖大麻。这是一个混合经济，就像里夫一样。 “里夫族是一群被抛弃、自生自灭的民族，他们像他们的长辈一样移民。他们定居在北方，然后追随工作来到瓦隆地区的煤矿，最后到达繁荣时期的佛兰德斯和荷兰。

2015年，比荷卢三国和北加莱海峡地区有近150万“摩洛哥人”，其中大多数是里夫族人。 1968 年法国贩毒网垮台后，移居到里夫的科西嘉化学家将大麻制成用于出口的大麻膏。大麻的营销随着里夫移民而展开，为西班牙、法国和比荷卢三国等欧洲市场打开了大门。 […] 商业和贩毒变得密不可分，这些活动弥补了矿工、钢铁工人和纺织工人大规模裁员的影响。里菲派主要集中在鲁贝、图尔宽、布鲁塞尔-莫伦贝克、鹿特丹、列日等地区，这些地区的人口分布越来越同质化。[33]“在这种背景下，阿卜杜勒萨拉姆家族的贩卖经济与其他成员的融入是相容的，父亲在城市交通部门工作，公寓由市政府获得，小儿子则进入市政服务部门。在德国，科隆事件也表明，轻微犯罪并不是一种拒绝，而是一种确保家人到来的愿望。这一数字与科隆最近的犯罪统计数据相符，数据显示，40％的北非移民在抵达一年内犯下罪行，而叙利亚人这一比例仅为 0.5％。地区内政部长拉尔夫·耶格尔 (Ralf Jäger) 向《南德意志报》表示： “在摩洛哥和突尼斯的家庭中，长子会被选中前往德国，他必须在短时间内赚到旅费。” [34] »